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临终时也照样修此二菩提心的话，其修法的能力会因而增强，到临终时就可以起到一定的作用。
此时的行为也很重要，如果能坐起来，就以毗卢七法而坐；如果做不到，就右侧而卧，右手托腮，并以右手小拇指压住右边...
慈诚罗珠堪布开示
中阴|慈诚罗珠|临终
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/2317035841.html
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派的教言来抉择，修行可分为两种：一是观察修，一是安住修。“安住修”是指到一个寂静的地方，远离人群和嘈杂的声音，以毗卢七法的坐式安住下来观心；“观察修”是指将我们每天所听的内容反反复复地思考，尽量将思考...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html
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念佛号。莲花生大师的教言中讲过，应为临终者念宝髻佛和药师佛的名号，听闻这些佛号可以不堕恶趣，功德不可思议。在条件允许的情况下，最好让临终者做毗卢七法坐式，或者狮子卧（释迦牟尼佛涅槃时的卧姿），这样也不会...
麦彭仁波切［著］ 索达吉堪布［译讲］
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2244376867.html
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允许的情况下，最好让临终者做毗卢七法坐式，或者狮子卧（释迦牟尼佛涅槃时的卧姿），这样也不会堕入恶趣，必定获得解脱。
对亡人的临终关怀特别重要，作为佛教徒，如果亲朋好友死亡，我们应该为其助念佛号，...
索达吉堪布
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1143166868.html
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、观察自己，经常安住于所缘当中，这并不是特别困难。此处的所缘，不一定非要像密宗和禅宗那样，闭着眼睛以毗卢七法安坐（当然这样也可以），只要在行住坐卧一切威仪中念念不忘善法，这实际上也是一种禅定，也是一种...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0858308125.html
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rdquo;。毗卢遮那意译光明遍照，故译“摩诃毗卢遮那”为大日。古或译为“卢舍那”或“吠卢遮那”，本为一音异译。有谓“毗卢...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235139562.html
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宋代以来，大藏经的装订方式有几次改变。宋太祖时 敕修的《开宝藏》是卷子本。其后，《崇宁》、《毗卢》、 《思溪》、《碛砂》、《普宁》等藏都是梵荚本。明代的《 南》、《北》三藏也沿袭梵荚版方式。在《...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395345448.html
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和上赠以名衣，遂升空而去。至乌场国【18】，有白鼠旋绕，日献金钱。讲《毗卢》于突厥【19】之庭，而可敦【20】请法，乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥宫人，有以手按其乳，乳为三道，飞注和上口中。乃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043548534.html
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卢法身为体，以文殊妙智为用，依智断习，则普贤妙行为因，习尽智圆，则补处弥勒为果。一藏体要，不离此四。故以毗卢为教主，所以立体也；以文殊为信首，所以起用也；以普贤发妙行，所以示因也；自十信而始，五位（信...
成一长老
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044848567.html
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自己清净法身。” “十身调御”者，即佛的十种他受用身，亦即法、报、化三身中之“法身”也。而毗卢之清净身，则是“法身”的别名。肃宗问慧忠国师关于佛身的问题，而慧忠则告诉他说，凡是离开这个最基本、最清净...
平田精耕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064648874.html